Página de Historia Regional

domingo, 29 de junio de 2014

Propósito

Como otro aporte de la actual Directiva, aparece esta breve publicación periodística de historia regional y local, iniciativa de la Secretaría del Centro de Historia del Estado Trujillo, que busca informar algunos datos interesantes de la historiografía trujillana de siempre.

Trujillo, "unidad de tierra, de hombres y de destino", es una larga jornada humana hecha sobre los siglos. Esta historia nuestra se fue haciendo surco de la tierra, arado del hombre y fuerza de un destino infinito que supo dirigirse hacia "lo grande y hacia lo hermoso". Esa es nuestra historia constructiva. Pero, también cuenta la entidad con un pequeño universo de micro sucesos cumplidos por sus grandes y pequeños hombres, pues si hay una historia admirable que son las huellas de las hazañas de los magnos hombres, existe por igual, la hermosa historia de los aconteceres menudos que ataron su cotidianidad hasta una fisonomía social y cultural identificadora por siempre del rostro animoso de nuestros pueblos, por lo que todos ellos, sin excepción, tienen una historia y hay que contársela a las generaciones que van apareciendo en el tiempo.

Los elementos de esta historia menuda, muy localizada a veces, a lo que se llama microhistoria, están en viejos periódicos que en momentos determinados tuvieron vida en esas comunidades. Unos (muy pocos) perduraron; otros, murieron pronto, pero en todos aparece la noticia o el reporte de lo que se hizo. Y cada uno de esos reportes es una porción de historia trujillana.

En estas páginas periodísticas que salen hoy a la luz vamos a mostrar lo hecho por los trujillanos en tiempos pasados. Es el producto de una revisión documentaria de periódicos, gacetas y memorias, pues todo el espíritu regional fue recogido en su momento por esa palabra histórica, y es función del historiador o cronista, traerla y vivificarla como testimonio de que la historia es la tierra que el hombre hace para vivir y enseñar a vivir en ella.

Notas de 1912

·        Dice Arturo Cardozo: "Al lado del General Juan Vicente Gómez sigue actuando como Secretario del Presidente de la República el doctor Leopoldo Baptista. Otro político trujillano (a pesar de haber nacido en Guanare), el doctor Victorino Márquez Bustillos empieza a adquirir influencia ante el jefe de gobierno".

·        En julio de aquel año se dirime en Monte Carmelo un viejo litigio por límites entre los distritos Betijoque y Escuque en la porción correspondiente a Monte Carmelo.

·        El 5 de julio se inaugura en la población de Santa Ana el monumento conmemorativo del Abrazo de Bolívar y Morillo.

·        La Santa Sede otorga el nombramiento del "Prelado Doméstico de Su Santidad" a Monseñor Dr. Estanislao Carrillo.

·        En febrero se conmemora en Trujillo el primer aniversario de la muerte del gran civilista Juan Bautista Carrillo Guerra.

·        Se hizo el alumbrado interior de la Plaza Bolívar de Trujillo.

·        El 28 de octubre se inaugura el acueducto de agua potable de Trujillo.

·        En octubre fue nombrado el bachiller Rafael María Altuve, director de la Escuela Federal Graduada "Cristóbal Mendoza" de Trujillo.

·        A las alumnas sobresalientes del Colegio de Niñas de Trujillo se les dieron premios por la presentación de sus exámenes. El monto total para esos premios fue de 100 bolívares.

Un importante decreto

La Ley del Patronato Eclesiástico rigió las relaciones entre el Estado Venezolano y la Iglesia durante gran parte del siglo XIX y una gran parte también del siglo XX. De acuerdo a sus estipulaciones se publicaban decretos como el que copiamos de seguidas.

Patronato Eclesiástico. (......... 17 de abril de 1928) resuelto:

Visto expediente relativo a la enajenación (sic) de un terreno sito en la "Loma Isleta", jurisdicción del Distrito Boconó de este Estado, propiedad de la Iglesia Parroquial de Boconó, hecho el avalúo de dicho terreno y comprobada como está la utilidad y conveniencia de la enajenación (sic), de conformidad con el Decreto Nacional de fecha 18 de octubre de 1842 en su artículo 35, dispone el ciudadano Gral. José Antonio Baldó, Presidente del Estado se conceda al Presbítero doctor José de Jesús Espinosa, Cura de la Iglesia Parroquial de Boconó, permiso para que en negociación privada enajene (sic) el terreno a que se contrae su solicitud, por un precio no menor del estipulado en el avalúo que le dieron los peritos nombrados al efecto y bajo la demarcación determinada en la solicitud de justiprecio. Devuélvase este expediente al Ilustrísimo Señor Arzobispo y déjese copia de esta Resolución..."

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martes, 24 de junio de 2014

Glorias Patrias (I)

UNA VISIÓN DE LA BATALLA DE CARABOBO

Alí Medina Machado

(Es propiedad intelectual)

a Ramón Urdaneta B. y Tarcila Briceño de Bermúdez ductores de venezolanía  

EXORDIO

         El valor venezolano ha sido reiterativo a través de su historia. Nuestro país ha sido fuente de acciones permanentes para la consolidación americana, y este hecho, se ha dado en el pasado y se sigue dando en el presente, como decir ,que esta República ha  sido de nobleza, creada por el valor supremo del hombre, que en ella ha vivido para la acción y para la construcción; para la acción cuando el país estaba por hacerse, cuando hubo que enfrentar las  armas al invasor para decirle que este territorio había nacido predestinado para regirse por sí mismo; y después, una vez consolidada la jerarquía integral de su autonomía política y social, apareció el hombre forjador de mente y de ciencia, para labrar un destino nacional que ha venido en los siglos, conformando una nacionalidad plena, vigorosa y esperanzadora. La grandeza venezolana entonces, viene desde siempre. Este es un país de gracia y fuente de virtudes, en sus paisajes y en sus hombres, en sus batallas y en sus ejércitos, en el civilato y en su intelecto. “Fuente de huertos, Pozo de Aguas Vivas”… Como se asienta poéticamente en el cantar de los cantares.

NUESTRA HISTORIA EN LA ANTESALA DE CARABOBO: 

La memoria prospectiva del Libertador estaba cumplida su sueño de integración americana era una palpable realidad. Ya nada detendría la vigencia de la nacionalidad venezolana. Este país estaba sembrado con caracteres graníticos para el devenir de todos los tiempos. Y fue de tanta proporción el ideario de aquellos hombres predestinados que poco tiempo después, en Carabobo, las fuerzas mancomunadas de todos los ejércitos españoles no soportaron sino por una hora escasa la embestida gloriosa de los batallones venezolanos.

La premonición bolivariana estaba radicada en el hecho de que todo sucedía como Bolívar  lo disponía. Así vemos como la unión hace una gran nación que conjunta a tres departamentos: Venezuela, Cundinamarca y Quito. Y se incluyó a quito sin estar liberado aun del yugo español. Pero es que en el ánimo de aquellos guerreros, la victoria se daba por descontado como nos  indica Manuel Montaner: “La Ley se adelantó a los acontecimientos". Y nuevos hechos vinieron a aportar caudales de ayuda a la causa de la Independencia; no sólo hechos ocurridos en nuestros territorios, sino allende los mares, en la propia metrópoli española. Allí  las autoridades, ante el avance arrollador de las fuerzas americanas, hacían esfuerzos inauditos para reforzar aquellos ejércitos que sostenían el gobierno español en las colonias. Los triunfos reiterados del Libertador, tanto en Venezuela como en Nueva Granada, eran el preámbulo de la libertad absoluta, y España veía tambalear la posesión de sus colonias. A esto agreguemos que en el ánimo del pueblo español no estaba la disposición de continuar una guerra que a ellos nada les reportaba. Hubo, en consecuencia, una sublevación, que extendida por el territorio español obligó a las autoridades reales a buscar a toda costa negociaciones de paz, que se concretan más tarde, en la ciudad de Trujillo de Venezuela, cuando son firmados Los Tratados sobre el Armisticio y Regularización de la Guerra.

Morillo, célebre general cuyo nombre quedó lapidado en la historia de Trujillo y cuya vida se nombra con caracteres de eternidad en la geografía nativa, era señalado nuevamente por el destino para obrar en obsequio de la paz. Morillo como instrumento de una paz buscada por España cuando ya la liberación de los pueblos americanos era un hecho prácticamente cumplido. Morillo, El Pacificador, en el nombramiento español, recibía órdenes tajantes de su gobierno para negociar la paz por medio de una reconciliación. Y así tuvo que hacerlo con la firma del Armisticio el 25 de noviembre de 1820. “En este pacto, además de la suspensión de las hostilidades por seis meses prorrogables a criterio de las partes, se fijaron las posiciones de ambos ejércitos y se prometía firmar un tratado, en caso de no avenirse a la paz, para regularizar la guerra, lo cual se realizó al día siguiente. Ambos tratados fueron ratificados por los dos jefes superiores".

LOS DESIGNIOS DE DIOS: 

Los designios de Dios eran otros. La invocación de su nombre para sostener el colonialismo, que es la negación del hombre, por la negación de la libertad, no se ajustaba a la verdad de la moral, y Dios, ciertamente, estaba de lado de los justos, de los menores, de las largamente conquistas y sometidos al yugo español. Dios, era un miembro más del ejército patriota. Dios, entiende como ninguno el sentido de la paz, sabía que la existencia era una paz fingida, cortina de humo propuesta por España, y compás de espera acordada por los americanos, para reponerse, para congregar el ejército definitivo, para acrecer las fuerzas debilitadas por la larga lucha sostenida. Armisticio de Paz que fue harto fecundo para la causa de la libertad, y que con la sagrada voluntad fue quebrantado a los seis meses, para la continuación de las hostilidades, que ya en aquel histórico año de 1821, era la aprestación ultima de nuestros héroes libertadores, para llenarse de gloria como consecuencia de la libertad de Venezuela, en el día eterno del 24 de junio, en las cálidas y esmeraldinas sabanas de Carabobo donde se plantó para siempre, el árbol gigantesco en la Independencia nacional

En aquel año inmortal, que comenzó en paz acordada y finalizó en paz conquistada. Encontramos a Venezuela dueña de un cielo completamente azulado como consecuencia de la tranquilidad, de la tregua acordada. No obstante, el sentimiento de la guerra anima más a los dos bandos que el sentimiento de la paz. Ambos bandos conocen con propiedad que aquella calma es ficticia y momentánea, que en cualquier momento se prenderá nuevamente la mecha que anuncia el combate. El ejército español se prepara, cuenta con once mil hombres acantonados en las ciudades de calabozo, Barquisimeto, el Tocuyo, San Carlos, Caracas, y los puertos de Maracaibo, La Guaira, Cumaná y Puerto Cabello. Miremos el mapa de Venezuela extendido sobre nuestra memoria y nos daremos cuenta que la geografía anuda al ejercito español en el centro del país fundamentalmente. La geografía nacional entonces, también fue un elemento que se sumó a la gloria de Carabobo, y era como una visión premonitoria que las hostilidades postrimeras se rindieran en el corazón geográfico del país, que no era otro que el paisaje vital de Carabobo.

Y estamos ya en el inmortal solar para hacer la apología de la batalla trascendentemente definitiva, gloria  del Ejército de esta República por la que debemos sentir la mas honda devoción y el mas acendrado respeto.

EL IDEARIO DEL HÉROE: 

Los senderos de la gloria universal se abrieron en aquellomomentos para la figura preciara de nuestro padre libertador Simón Bolívar. Allí, en los mismos  promontorios del paisaje, aparecía su acción dirigente para conducir a sus ejércitos hasta la última consecuencia de la victoria. Bolívar el estratega consumado, llegaba al momento definitivo de su gloria como guerrero, a una batalla crucial que no tenía un ápice de improvisación, porque él y su estado mayor, habían preparado minuciosamente con mucha anticipación. su espíritu templado para lo grande, para lo hermoso, como lo testimonian las palabras del elogista; su confianza en la fuerza, la voluntad y la vocación de su ejército; su corazón que no conocía tregua para el arrojo, su voluntad que no desmayó en los días aciagos de la emigraci6n forzada, todo estaba allí palpitando en el clímax de su persona, para darle la libertad a su patria, para hacerla patria libre y soberana, como era el acatamiento que debía a su ideología templada en tantas circunstancias y en la doctrina que había venido escribiendo con el paso de los años.

Bolívar, que habla aprovechado las circunstancias providenciales del Armisticio según lo escrito a Santander, preparó con suficiencia su ejército para este momento. ¡Y que ejército mayúsculo para no retroceder un ápice en la búsqueda de la victoria! ¡Y que Arrojo el de aquellos hombres, confundidos generales y soldados, en la búsqueda común de la victoria! ¡Y el arrojo de aquellos comandantes, que arrodillados y heridos, conforman un bloque humano que detiene el avance de las huestes realistas.

Bolívar el estratega, había planificado fielmente la memorable acción, y había considerado los hechos precedentes ocurridos en España, sobretodo la revolución de Riego y Quiroga, del 12 de enero de 1820, en Cádiz, que había comprometido a los oficiales reclutados para reforzar los ejércitos que luchaban en América. Y si a esto sumamos el interés demostrado por las autoridades españolas para la firma del Armisticio, era claro suponer, como lo supuso Bolívar, que España no estaba en condiciones de exponer más contingentes de tropas en las colonias americanas.

Estos antecedentes, como vemos, fueron providenciales para la causa independentista.

EL ELOGIO A LOS JEFES PATRIOTAS: 

Y hagamos también el elogio a los Jefes patriotas que tan destacadamente actuaron en aquella memorable ocasión. La unidad entre ellos fue un factor determinante.

Y esa unidad era producto de la fe en la patria, del amor por el suelo del origen. La venezolanidad afloró en el corazón de todos aquellos comandantes para que cada uno de ellos cumpliera de la mejor manera el destino que se le  había acordado. Y bien que supieron cumplirlo, con la precisión y la oportunidad que les dictó el perfecto conocimiento que tenían del arte de la guerra. Aquellos comandantes fueron un empresionante despliegue de valor heroico. Multiplicaron las fuerzas activas de su mente y de sus músculos para hacer mas enardecedora la batalla, e hicieron aflorar todas sus reservas, físicas y espirituales para sembrar con su sangre y con su ejemplo la mejor definición de la libertad. De allí deviene entonces el significado moral que tiene la expresión "Padres de la Patria".

Tenemos entonces, que "la unidad entre los jefes patriotas fue uno de los baluartes de esta campaña maravillosa donde todos estuvieron atentos a la palabra de Bólívar: armas, municiones, uniformes y calzado fueron sus inmediatas preocupaciones, sin descuidar por un momento las maniobras y estrategias que debían desplegar en toda Venezuela. Desde San Carlos le imparte órdenes a Páez, Bermúdez, Ambrosio Plaza, Cruz Carrillo (...). El ejército del Norte, Oriente, Occidente, todos los ejércitos de la República, van a decidir de una vez por todas, la libertad del país. Sus operaciones han de ser simultáneas para que sea pronta y felizmente el resultado".

Aquel creciente fervor de lucha hizo que la batalla durará lo que un relámpago. Los soldados de la patria, incontenibles, dieron fácil cuenta de los agresores, que jugándose su última carta dieron fiero combate, para al final caer abatidos por las armas de aquellos fieles hombres de uniforme, hijos del pueblo, que mezclaron sus fuerzas hermanadas para plantar la "libertad donde existía antes la tiranía".

En las sabanas de Taguanes, el día previo, o el 23 de junio, prepara Bolívar a sus hombres. Allí alineó el ejército. Son 6500 soldados, por primera vez uniformados. Era la hora suprema, el minuto definitivo en la inmensidad del tiempo de la Patria. Allí estaba la realidad de su sueño de libertad, y por tal la sombra de la derrota no se asomó nunca en el cielo de Carabobo. Y por eso será, que en las pinturas que eternizan esa acción, el cielo de Carabobo aparece sumamente claro, en la claridad del blanco y el azul que conforman sus nubes. Allí estaban los distintos componentes de su ejército, con sus respectivos uniformes distintivos, desde el infante, pasando por el lancero, el artillero hasta llegar al imponente miembro de guardia de honor del Libertador. Allí están estos soldados de la patria próxima a nacer libre. Y Debemos decir que aquellos no fueron soldados improvisados, no era un ejército reclutado al azar, sino formado en el arte riguroso de la guerra, ya que desde 1818, venían recibiendo instrucción militar de jefes británicos y "ahora estaban allí listos a una batalla de “nación a nación”.

MAÑANA SERÉIS INVICTOS EN CARABOBO: 

Por esta consideración, acaso, bolívar poseído de una emoción indescriptible arenga a sus soldados. Y es cuando les dice: "Os considero dignos de pelear al lado de los hijos de Albión. Habéis comprobado vuestro valor en cien batallas. Habéis triunfado de la miseria y de la muerte. Mañana seréis invictos en Carabobo".

Sigamos en el accionar de la batalla con el lenguaje descriptivo de Carlos Soto Tamayo: "Las unidades realistas estaban entrenadas y tenían experiencias guerreras adquiridas en campos de batalla europeos; pero ahora iban a enfrentándose por primera en Venezuela, a un ejército regular, entrenado para la maniobra y conocedor de los procedimientos tácticos empleados por el enemigo". Dice luego el analista militar: "Los realistas ocupaban la parte más poblada y rica del país, tenían aseguradas las comunicaciones con el exterior y contaban con vías interiores favorables lo cual facilitaba la solución de los problemas de abastecimiento de su ejército. El estado de armamento y equipo podía considerarse satisfactorio".

Vistas estas consideraciones del general Soto Tamayo, pensemos entonces en lo ciclópea que fue la acción cumplida por nuestro ejército, al derrotar a un enemigo poderoso que gozaba de todos los privilegios del momento, tanto en lo territorial como en las dotaciones técnicas. Todas estas ventajas fueron superadas por los patriotas, y era porque cada paso había sido previamente estudiado hasta en el último detalle. Y así, los planes del Libertador fueron cumpliéndose con exactitud, y desconcertaba cada vez más al comando realista, que no sabia responder a las iniciativas y operaciones tomadas por el Libertador. Las decisiones de los realistas carecían de lógica; sus reacciones siempre fueron tardías. Había como una especie de desánimo moral entre aquellos hombres, que siendo miembros de comandos experimentados y de unidades bastante calificadas, no obstante, daban muestras de improvisación, se apresuraban por momentos, y vacilaban como si realmente carecieran de un plan de operaciones.

EL CAMPO DE CARABOBO: 

El día 24 de junio de aquel memorable año venezolano de 1821, el ambiente de Carabobo estaba soleado. Un fuerte sol, dicen los historiadores, alumbraba aquellos campos desde la mañana. La batalla de la libertad fue en pleno mediodía:

Tres unidades estaban bajo el mandato de Bolívar: Páez en la primera división, Cedeño en la segunda Ambrosio Plaza en la tercera. En vista a sus apreciaciones ordena a Páez ataque por la derecha, secundado por Cedeño, mientras Ambrosio Plaza resguarda el frente. No esperaba el enemigo esta maniobra. Su jefe, Miguel de la Torre, se encuentra de pronto encerrado en un triángulo. Ordena al segundo batallón, el Burgos, que marche a disputarles a los patriotas el acceso a la llanura, galopando hacia la colina del Chaparral. El Bravos de Apure se repliega por dos veces consecutivas, los lanceros heroicos se abren paso y saltan sobre el riachuelo Carabobo".

El combate se da en plena efervescencia. Está próximo a brillar el sol de la Libertad. El ejército venezolano libra su mejor combate. El Hostalrich y el Infante refuerzan al Burgos que ha caído como centella sobre los Bravos de Apure. Todo allí es un solo camino de lucha en la búsqueda de la victoria. La confusión enreda la trama de ambos bandos que estrechan sus posiciones "se parten las bayonetas. Se encienden los ánimos y realistas y patriotas resuelven combatir de hombre a hombre".

En este momento el valor del soldado venezolano queda fuera de toda duda. El arrojo de los hombres del ejército nacional es inaudito y uno a uno van cayendo a sus pies soldados españoles moribundos, que en el final de la inmortal jornada habrá que contarlos por miles, tal cual lo afirmaría el Parte del Libertador, dado al final de la batalla: "El ejército español pasaba de seis mil hombres, 400 habrán entrado a Puerto Cabello. El Ejército Libertador tenía igual fuerza que el enemigo, pero sólo una quinta parte de él ha decidido la batalla. Nuestra pérdida dolorosa: 200 muertos y heridos".

Tal es, en síntesis, la desproporción manifiesta en las pérdidas humanas  de ambos bandos. Y es que no podía ser menos  la gloria de nuestro Ejército, porque el mismo luchaba por la libertad de la patria. Y luchar por la libertad de la patria pareciera corno si convirtiera en impenetrables los cuerpos de los soldados nacionales.

Es conveniente también hacer una breve reseña del arrojo de los británicos que pelearon al lado de los venezolanos a lo largo de toda La Gesta Emancipadora. Y algunos historiadores han calificado a estos soldados como mercenarios. Sin embargo, pensamos que es como quitarles parte de la gloria que les corresponde al darles tal denominación, porque es que el mercenario combate más intereses bastardos que por conveniencia de conciencia. Aquella Legión Británica de Carabobo, sintió en su corazón la causa de la Independencia, y su arrojo y valentía los colocó en primera fila, como surgiendo de aquella inmensa nube de polvo para enseñar el camino final de la victoria. Allí se coló el Cazadores Británico al mando del Coronel Farriar, en el momento más dramático de la contienda. Allí "El abanderado ashdown clava con gesto altivo nuestra bandera tricolor en tierra. Farriar arroja al suelo los morrales y bajo una tormenta de balas le grita a los suyos la orden de ¡Firmes! ordenándoles hincar la rodilla en tierra para formar un bloque humano. ¡Viva la América libre!, es el grito de Farriar herido de muerte”. En su Parte de la batalla, Bolívar elogió la actitud valerosa del batallón británico, y subrayo que, "El batallón británico mandado por el noble Coronel Farriar se distingue especialmente, incluso entre tan valerosos asociados”.

Y llega el momento en la batalla de la histórica actuación de Páez, el valeroso General que derrochó coraje ante la muerte, para erguirse pleno de gloria en aquel campo de batalla. Páez fue el fundamento nuclear de la actuación de nuestro ejército, porque, habiendo sido rechazado su ejército por el Batallón "Burgos”, se reincorpora al combate luego de reorganizar sus efectivos y lo hace con tanta determinación que logra desordenar definitivamente las formaciones realistas. Este es el momento cuando la acción se decide a favor de las fuerzas republicanas: Los batallones "Hostalrich" y "Burgos", fueron puestos fuera de combate; el Batallón "Barbastro” fue rodeado y se rindió; la caballería realista huyó hacia El Pao; las rutas de escape de los Batallones "Valencey" e "Infante", se encontraban peligrosamente amenazados por las fuerzas patriotas (...) La disciplinada y rápida retirada del "Valencey", no solamente salvó de un desastre a sus efectivos orgánicos sino también al propio Comando Realista".

Muy poco duró el clímax del combate; una hora simplemente les costó a los patriotas obtener resultados tan importantes, al mismo tiempo que causar al enemigo cerca de 3.000 bajas. En nuestro ejército las bajas no llegaron a trescientos.

Terminadas las acciones, Bolívar se adelantó hasta Tocuyito, acompañado de su Estado Mayor. Pensaba allí planear las acciones para el finiquito de la presencia realista en nuestra Patria. Efectivamente, dictó disposiciones para obtener el rendimiento de las últimas plazas realistas, y continuó su camino hasta Caracas, cuya ocupación no tuvo resistencia alguna.

LA GRAN VICTORIA DE CARABOBO: 

Cedamos la palabra al notable historiador venezolano Rafael María Baralt, para que resuma con su galanura de estilo, la gran victoria de Carabobo. Esta victoria, dice, "obtenida con sólo una parte muy pequeña del ejército colombiano, fue completa y brillante: ella coronó al cabo de once años, la empresa que Caracas empezó el 19 de abril de 1810: fue gloriosa para las armas de la república y su jefe, de gran prez y honor para Páez y de inmortal renombre y fama para la legión británica que contribuyó poderosamente a ella, haciendo prodigios de valor. El congreso, reunido ya en el Rosario de Cúcuta, decretó a Bolívar y al Ejército los honores del triunfo y ordenó que el retrato del hijo ilustre de Caracas fuese colocado en los salones de la Cámara Legislativa con esta inscripción: Simón Bolívar, Libertador de Colombia. En todos los pueblos de la República y en las divisiones de sus ejércitos se dedicaría un día del año de regocijos públicos en honor de la victoria de Carabobo. A Páez se le concedía el empleo de General en Jefe que "por su extraordinario valor y sus virtudes militares, le había ofrecido el Libertador a nombre del Congreso, en el mismo campo de Batalla". Y finalmente, entre otras cosas, se ordenó levantar una columna ática en la llanura de Carabobo para recordar a la posteridad la gloria de aquel día y los nombres de Bolívar, de Cedeño y de  Plaza". Hasta aquí el asentamiento de Baralt.

UNA ACOTACIÓN FINAL: 

Carabobo, sigue siendo una lección de venezolanidad. Así como en sus campos se labró el destino inicial de nuestra Independencia absoluta, así mismo en los campos contemporáneos tiene que labrarse la victoria de nuestro desarrollo, de la cultura y de la paz. Carabobo para todos nosotros tiene que ser un lucero de historia que nos alumbre para laborar por nuestra patria, para amar a este gran país que con arrojo y valentía de sus soldados y de sus civiles, sigue empeñado en la gran victoria de la democracia y de la justicia social. 

Carabobo es una eterna clarinada de venezolanidad, es el orgullo de una república grande. Es el grito incontenible de un país que tiene el compromiso moral de sostener muy alta la herencia de la libertad, la soberanía y la democracia.

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lunes, 16 de junio de 2014

Boconó ciudad cosmopolita

Dijo Juan Ramón Briceño:

Que Boconó es una ciudad cosmopolita, acaba de declarar el periodista y escritor trujillano Juan Ramón Briceño, luego de hacer una visita de cortesía a la hermosa ciudad de nuestra entidad regional. La publicación aparece insertada en el semanario “Sabatino” Nº 189 de este sábado 3 de noviembre de 1955.

Destaca Briceño en su artículo, las bonanzas y contenido de esa hermosa ciudad bucólica, la más arbolada del estado, de la que dice que es el “Jardín de Venezuela”, repitiendo el elogio del Libertador; pero, además de brindarle otras adjetivaciones, entre ellas la de ciudad maravillosa, de agradable clima y de un futuro promisor. Señala que “sus habitantes forman un todo homogéneo, de confianza y de hospitalidad, sus centros sociales Boconó y Centenario son la expresión elocuente del progreso y la cultura de esta importante región andina. Sus jardines donde brotan las flores más fragantes…” y así, consecutivamente el autor va describiendo los contenidos naturales y humanos de esta histórica ciudad trujillana.

En un párrafo de su exposición, Briceño se detiene en la enumeración de elementos que constituyen la vida diaria boconesa. Así, habla sobre la forma cómo el poblador asume su existencia, con el trabajo del comercio y de la industria. Indica que “sus instituciones asistenciales y sociales con sus anchas puertas abiertas de par en par, cobijan en cualquier forma a quien requiere sus valiosos servicios. (…) En una palabra, nadie se esconde detrás de bastidores y aquí los hombres tienen el más elevado concepto de amistad y profesan la doctrina del civismo y el respeto mutuo con el mayor criterio y el más humilde afecto”

Nombra con especial efecto a un sitio determinado de la ciudad, es el sitio llamado “Esquina de Los Piña”, donde se dan cita, jóvenes y no tan jóvenes, para poner en marcha planes totales en función de la ciudad y su gente.

Al final de su trabajo, poéticamente Briceño llama a Boconó “La ciudad de los brazos abiertos (…) donde los pájaros cantan sus mejores canciones y el sol reparte a granel sus rayos de luz y de salud”.

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jueves, 12 de junio de 2014

Creyendo en Trujillo

La mirada de un emprendedor hacia la responsabilidad social.

INTRODUCCIÓN…..Muchas gracias por la invitación a participar en este importante evento que con el nombre de SEMINARIO INTERNACIONAL DE DESARROLLO HUMANO SUSTENTABLE UNA MIRADA DESDE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL, ha organizado ACOINVA y un selecto grupo de instituciones y empresas.  Encuentro apropiado y lugar propicio en Valera para la presentación del libro CREYENDO EN TRUJILLO, que escribí con una profunda devoción de amor por la familia Faccin Caon, en el que se proyecta esta empresa familiar que al decir del geógrafo Francisco González Cruz, prologuista: “El presente libro recoge, (……) la historia de esta ‘empresa consciente’ fundada por Roberto y Gabriella, y proyectada a la vanguardia por sus hijos Sandra, Fernando, Roberto Enrique, Ana María y Ricardo (…). La historia bien contada de una empresa familiar y de las circunstancias que la rodean, en un enfoque que recrea el esfuerzo personal de sus protagonistas, el entorno que vivieron, las fortalezas que tuvieron y los obstáculos que salvaron”.  El libro fue una aventura y un descubrimiento para mí.  Sinceramente una aventura que me enseñó muchas cosas, que, ajustándolas al objetivo esencial de este Seminario me hizo ser emprendedor por la constancia y hasta por la audacia de adentrarme en una empresa de escritura dentro de una temática prácticamente desconocida, más aún, cuando al principio ellos me mostraron dos inmensos y hermosos libros, uno de la empresa Vincler y otro de Excelsior Gama, y me dijeron, que sea como estos, pero que no se parezca en nada a estos…… Imagínense el atrevimiento…..Pero, bueno.  ¿No tenía yo el aliciente mismo del señor Roberto Faccin? y ¿No comenzó a revolotear en mí el tremendo ejemplo útil, de este ciudadano que prácticamente de la nada edificó un todo maravilloso?....Ser emprendedor es eso, como lo vamos a ver en una metáfora que se me ha ocurrido idear para darle una explicación al concepto.

LA METÁFORA DEL EMPRENDEDOR… Hace poco me llamó la atención la palabra emprendedor, por ser tan de actualidad y estar haciéndose tan nombrada en nuestra realidad regional. Debe ser por impulso de lo empresarial o por el dinamismo de la misma Universidad.  Pero se escucha mucho y hasta se ha hecho familiar a muchos, generalizándose pues, y eso me parece propicio y esperanzador. Ocurre que como el lenguaje da para todo y es el origen de todo, al fin y al cabo emprendedor es una palabra.  Y  comencé a descomponerla, desde su propia base prend/lexema del verbo prender. Y, ¿qué es prender?, me dije. Y entonces imaginé delante la llama, no de la cocina de gas, porque en este caso es mágica la acción, o lo que es lo mismo, encender la hornilla de la cocina de gas no es ser emprendedor, por ser una acción muy fácil de realizar. En mi caso, estaba viendo era el hueco de la chimenea, y la preparación con la leña y los carbones, y los fósforos, y el kerosen, y el pedacito de papel, y hasta un ventilador, necesarios para “prender” la candela y hacer las brasas. Y ahí, no sé por qué, pero con certidumbre encontré un apropiado concepto de lo que es ser emprendedor. El “prendedor del fuego” en la chimenea es un emprendedor, ese si en verdad es un emprendedor. Y así aparece la metáfora, vale decir, la comparación.  Porque veamos el proceso, que no es nada gratuito, requiere una organización previa y unos componentes iniciales, como una maquinaria sistémica que se va organizando para que haya efectividad, un conjunto de dificultades que van apareciendo y que uno tiene que enfrentar para seguir adelante, el cuidado que se debe tener para que no se apague el fuego, el combustible que se va inyectando periódicamente para alimentarlo y hacerlo grande y provechoso, el aire que hay que insuflarle, la fatiga a veces y las desilusiones cuando amaina a veces hasta la extinción, si uno no se avispa y está ojo avizor.  Todo un proceso muy cuidadoso para obtener las brasas que nos permitan el éxito del asado.  Y todo ese proceso creo yo es el de un emprendedor………Porque la palabrita no es fácil si la descomponemos, porque como les digo tiene una base verbal: PREND/ y lo primero que usted obtiene es PRENDEDOR.  Y, ¿qué es prendedor? el que prende.  Caramba, hace cincuenta años el joven soñador y arrojado Roberto Faccin, prendió timoratamente una débil llamita en esta ciudad de Valera, y la sopló y la sopló y la sopló, y estuvo todo el tiempo pendiente de ella y no la descuidó un solo momento, y ¿qué logró al final?: Todo lo que está en el interior de este libro: una inmensa obra, una emprendencia total y un gran servicio social; un bastión portentoso de responsabilidad social. Todo eso es la empresa SUCASA. Aquí también éticamente presente en este Seminario como una lección a estudiar.  Y hay más, seguimos analizando el término, y vemos que prendedor es el que puede prender, asir, agarrar, sujetar una cosa…arraigar la planta en la tierra, empezar a ejecutar una cualidad.  Pero, prender es el comienzo, y no todo comienzo tiene un final feliz. Para los que no son emprendedores sino simplemente prendedores, la historia de SUCASA no les sirve para nada.  Porque resulta que, ustedes pueden ver muy bien el agregado, la palabra prendedor para que sea efectiva necesita el prefijo EM y es cuando aparece EMPRENDEDOR, que es el que prende y comienza a tener sumo cuidado de lo que prende, el que alimenta la llama y la va haciendo crecer con esfuerzo, con sacrificio, con una gran visión y una esperanza.  Por eso, las empresas e instituciones bien creadas y forjadas para la permanencia hacen su respectiva MISIÓN  y VISIÓN, es decir, son prospectivas.  Por eso no es lo mismo tener visión futurista, que es como usualmente decimos, que tener visión PROSPECTIVA; el futurista no es emprendedor, el prospectivo sí lo es…El Diccionario, que es el gran amigo del hombre, mucho más que el perro, nos dice que emprendedor es el que asume con resolución acciones dificultosas y azarosas; comenzar y saber mantener una obra, un negocio, un empeño.  Dícese de los que encierran dificultad o peligro; es tomar un camino con resolución de llegar a un punto…Cuando leía esto en el Diccionario, se me transfiguraba el ejemplo del señor Roberto Faccin.  Si yo hubiese escrito el Diccionario, hubiese dicho al final del concepto, Ejemplo: Roberto Faccin, porque asumió con resolución siempre, y ahora él y su grupo familiar lo están haciendo igual.  Hace pocos días, Ricardo, en una buena exposición en este mismo lugar universitario dijo que tienen proyectos para la ciudad de Valera, norte y sur; Motatán, Boconó, Timotes y el centro de la República…Ah, cómo está creciendo ese mapa.

SUCASA es una verdadera empresa.  Y vuelvo al Diccionario, mi gran consultor gratuito, hasta eso es, nos aclara conceptos y dudas y no cobra nada.  El Diccionario dice, que empresa, (partamos la palabra em/presa), la voz presa con sus muchas acepciones entre ellas las que nos corresponde decir: acción de prender o tomar una cosa y el prefijo em, echarla adelante, empujarla.  Pero también dice, ya como la palabra empresa, que es una acción ardua y dificultosa que laboriosamente se comienza; es el intento o designio de hacer una cosa, casa o sociedad mercantil o industrial fundada para emprender  (miren: emprender) o llevar a cabo construcciones, negocios o proyectos de importancia.  Aquí me parece ver nuevamente ejemplarizado al señor Roberto Faccin, porque realmente esto es lo que ha hecho en su vida de emprendedor.  Pero, igualmente asienta el Diccionario lo siguiente: Obra o designio llevado a efecto en especial cuando en él intervienen varias personas…entidad integrada por el capital y el trabajo, como factores de la producción y dedicada a actividades industriales, mercantiles o de prestación de servicios con fines lucrativos y con la consiguiente responsabilidad.  Aquí, en esta parte del concepto, ya ingresan al Diccionario los familiares y relacionados del señor Faccin, ya el concepto es de empresa familiar.

Y todo esto que conceptualizo con la ayuda de mi mejor amigo, el Diccionario, está ampliamente contextualizado en el libro, como ustedes van a ver al leerlo.

SUCASA COMO VANGUARDIA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL…Yo traté el tema en el libro como vanguardia de bienestar social, porque toda responsabilidad social deviene en bienestar social, como es lógico.  Colocar el conjunto de los sentimientos humanos entre lo propiamente empresarial y lo social, viendo las necesidades de una amplia comunidad que requiere ayuda, eso es más solidaridad que deber; calidad de servicio más que obligación, una moral asumida con responsabilidad y un profundo sentido de pertenencia.  SUCASA es una empresa de vanguardia en este sentido, tiene un dilatado historial de aciertos en lo que se refiere a la responsabilidad social, dentro y fuera de sus límites empresariales.  La responsabilidad social es una de sus máximas virtudes y de su amor por Valera y el Estado, a los que viene dando respuesta en sus exigencias y peticiones desde el punto de vista de la asistencia social integral.

La responsabilidad en una acepción básica, es deuda, “es una obligación de reparar y satisfacer a sí mismo y a los otros”.  En SUCASA se entiende el concepto, de ahí el amplio inventario o listado si sólo citamos los nombres del historial de hechos de responsabilidad social que ha venido acumulando.  Han entendido sus propietarios y gerentes que les atañe socialmente ese cargo u obligación y lo vienen asumiendo podemos decir a diario, lo que les da también ese crédito y reconocimiento recibido desde la simple palabra de gracias hasta el grande testimonio institucional.

Vuelvo a lo etimológico para en un breve juego de palabras decir que responsabilidad social, es responder, en este caso, responsabilidad lleva a responder.  Y la anécdota del sacerdote que en el responso pedía a los fieles que simplemente respondieran a lo que él decía.  Responso es eso, reclamaba, que me respondan…En SUCASA saben responder, tal lo vemos en la gruesa carpeta, no una, muchas que archivan los comprobantes de las respuestas dadas a la sociedad, como empresarios civilmente restitutivos, reparadores, indemnizadores directos, indirectos o subsidiarios respecto a las necesidades sociales locales y regionales.  La responsabilidad, en esta acepción, es sociabilidad.  SUCASA exhibe un profundo contenido de calidad social, por su inclinación a servir, por su disposición hacia el servicio, por ser un promotor, uno de los grandes promotores de la vida valerana de estos últimos años.

Con vista en esto, pudiéramos decir, que “la responsabilidad social es promover y satisfacer las condiciones sociales que deben satisfacer en los seres humanos el desarrollo integral de su persona”.  La gente de SUCASA desde hace mucho tiempo, como demuestra el contenido de su Archivo, ha tenido un solidario canal de comunicación asistencial con organismos, instituciones y personas, a los que brinda sin reservas su generosidad de muchos modos distintos, siempre con la espontaneidad de sus propietarios, pues así lo determinaron el señor Roberto y su esposa Gabriella, a quienes se anexó luego la generosidad de sus hijos e hijas, conscientes por igual de que una empresa de servicio es una organización fría y calculada ciertamente, pero también llena de contenidos espirituales que la proyectan y hacen obtener el liderazgo y reconocimiento otorgado por la moral social.

Como podemos ver por lo que voy a referir, SUCASA constituye una empresa propicia a la solidaridad, a las necesidades sociales, a dar respuestas positivas en beneficio de la comunidad, en salud pública, tradición y cultura, en lo religioso y educativo; onomásticos y celebraciones, jornadas de cedulación, cartas médicas, jornadas ambientales y calidad de vida, protección civil, entre otras realizaciones.

En sus programas de Responsabilidad Social, SUCASA ofrece un amplio balance.  Solamente me voy a concretar a nombrar los títulos de esos programas: Bienestar Social Orientado hacia su entorno.  Bolsas Ecológicas (Oxi-Biodegradables) Jornadas de Vacunación.  Caminatas Ecológicas.  SUCASA y la Cruz Roja Unidos por nuestros hermanos de Haití.  SUCASA y la Alcaldía de Valera realizan murales ecológicos.  Carrito exclusivo para nuestros abuelos y futuras madres.  SUCASA da una mano a la Granja de la Misericordia.  SUCASA uniendo esfuerzos con ATRUSID (Asociación Trujillana de Síndrome de Down)  Dípticos Mensuales.  SUCASA aporta una mano amiga al sector El Amparo.

Actividades de Bienestar Social orientadas al Cliente Interno: En sus 50 años, SUCASA repartió 50 premios a sus trabajadores.  Evento el Día del Niño.  Evento Corporativo “Compartiendo un día diferente”.  Convenio Laboral.  Convenio de los trabajadores SUCASA y Servicios Especiales de Previsión.  Cena Navideña SUCASA.  Programa de Formación “SUCASA ES MI CASA”.  Transporte para los trabajadores de último turno.

Existe una praxis notable de la Empresa en lo que tiene que ver con el mejoramiento profesional y humano de sus trabajadores.

La Empresa ve en la calificación de sus empleados un canal de servicio y responsabilidad social, al formar y fortalecer en ellos un conjunto de conocimientos en su especialidad y en su formación para la vida, en valores y actitudes hacia el cambio sociocultural y ético.

El activismo hacia la solidaridad social, que es lo que podemos llamar Responsabilidad Social, se ha convertido en un imperativo natural para SUCASA, en un programa de todos los días, como una experiencia que su gente vive con una gran plenitud conciencial.

ALGUNAS REFLEXIONES…Se nos ha dicho que el desafío es derrotar la pobreza (cito a Bernardo Klisberg).  Se nos ha dicho que el siglo XXI debería ser el siglo en donde la humanidad que derrotó en siglos anteriores la esclavitud y generalizó los derechos humanos, dé la batalla contra las grandes desigualdades sociales.  Se nos ha dicho, que en el siglo XXI debería aparecer un modelo donde todas las personas puedan ser productivas y consumidoras.  Se nos ha dicho que a pesar de la crisis la humanidad tiene un potencial gigantesco, y una base científico-tecnológica formidable.  Se nos ha dicho que si los desafíos son enfrentados con perspectivas y políticas que atiendan esos graves problemas de desigualdad, con justicia social y equidad y con la sabiduría espiritual que es el bien más antiguo del género humano, el escenario sería entonces de mayor simetría entre los países y su interior, y en definitiva de mayor acceso a la felicidad.  Ciertamente, de allí, de esos contenidos y de otros concomitantes, podríamos generar un buen concepto de desarrollo sustentable que esto veo es la lucha programática que ustedes se han propuesto, al menos de eso escuchamos hablar institucional y particularmente dentro de la Universidad del Valle de Momboy, aquí en Valera.

Al menos sé que aquí han venido o han sido traídas para estudio y consideración experiencias muy valiosas.  Y es porque hay conciencia de que “las experiencias urbanas de ciudades que han obrado de manera diferente son plausibles y dignas de imitar”.  Esas experiencias hay que saber trabajar o aprender a trabajar con ellas.  Algunas experiencias urbanas provechosas se han venido vendiendo por sus logros demostrados.  Pero, entre nosotros se sigue reacios al cambio o a los cambios, que por ser tan complejo y extenso el problema, pues así mismo es la imprevisión de las visiones necesarias que se necesitan para recomponer la salud social, de la misma manera efectiva como llega a algunas sociedades y las hace sobresalir para ponerse a la cabeza de los desarrollos.

García Canclini, un autor mejicano que me gusta leer, propone, “hacer de la ciudad el objeto cultural por excelencia, como condición previa para que sus pobladores dejen de ser meros habitantes y se conviertan en ciudadanos”.  Y esta es la síntesis de todo desarrollo humano sustentable: lograr que todos seamos ciudadanos, no importa que por ahora siga siendo una utopía, pero las utopías son necesarias para que en una gran batalla científica e intelectual el pensamiento y la inteligencia las convierta en las grandes realizaciones de la civilización.

UN EPÍLOGO NECESARIO:

Qué hermoso todo esto.  Yo veo en los integrantes de esta familia  Faccin Caon que recibe el homenaje esta tarde, una gran cosmovisión cristiana y una inmensa doctrina social.  Para cambiar al mundo, dice Francisco Brems, “es necesario que el orden haga al hombre”.  Roberto Faccin, en su vida integral, es un hombre modélico, que lleno de júbilo afirma sobre su obra total: “Hasta ahora las metas se han cumplido.  Eso lo sabe dios y lo sabemos nosotros”.  Y empleando una palabra acorde con este momento, les digo que el señor Roberto es un hombre producto del amor inteligente de Dios.

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domingo, 8 de junio de 2014

El NURR: un esfuerzo para la esperanza

     ¿Será este de hoy un grado para la realidad o para la esperanza? ¿Será una simple ilusión?, He aquí dos palabras incluidas, esperanza e ilusión, que aunque son abstractas, en principio conllevan, sin embargo, una gran certidumbre cuando las define un propósito de querer ser y de actuar de acuerdo a una moral y a unos principios. A la esperanza la caracteriza una intensa fortaleza interior del sueño que comienza a hacerse realidad, a cumplirse en la veracidad de una situación bien alcanzada por medio de una entrega y una dedicación; esperanza que nos conecta con una misión como esa luz de que nos habló Cecilio Acosta para difundirla hacia el destino que realmente la requiera, a veces con urgencia, como requiere la atención integral nuestro entorno social. Hacia ese entorno social debemos apuntar entonces.

Y la ilusión, de la que nos debemos llenar afectivamente como un sentimiento, o una pasión más bien, para ir hacia adelante sembrando esas utopías de nuestro corazón e irlas regando por donde transitamos ayudando entonces a la formación de auténtica y verdadera conciencia social, pues sin la sociedad consciente no puede el individuo realizar sus fines por más que posea todo el conocimiento y todos los títulos posibles. Más que acumulación de bienes instruccionales en lo científico y humanístico, debemos indicarnos la idea de una preparación para la profesión de ciudadano y de hombre. Y esto viene desde siempre, Platón lo dijo: “La educación tiene por fin dar al cuerpo y al alma toda la belleza y toda la perfección de que son capaces”. Y lo sostuvo Kant “Educación es el desenvolvimiento en el hombre de todas las perfecciones posibles a su naturaleza”.

Hace un llamado el investigador Pérez Esclarín, por estar muy convencido de que tanto la humanidad, como la educación atraviesan una profunda crisis de orientación y de sentido. Y dice al respecto: “Quiero comenzar mis reflexiones sobre la Educación necesaria para globalizar la esperanza y la solidaridad con un inmenso llamado al coraje, la ilusión y la creatividad. Sobre todo en estos tiempos en que se está poniendo de moda el desencanto y la desesperanza; en que el pragmatismo más ramplón está acabando con los ideales y los sueños, y el egoísmo e individualismo están siendo considerados como valores esenciales”.

Es justo insistir, como un ritornelo o un eslogan, en esa necesidad de trabajar con los valores antes que con las apetencias, con la conciencia y el pensamiento salidos desde la fe de antes que de la razón de ciertos intereses materiales, pues la vida es más dignidad que otra cosa; es más esperanza que otra cosa; es una dotación de sentimientos, afectos, cariño, comprensión, es decir, valores. Cárguense desde ahora de esperanzas y valores con la certidumbre del triunfo y de la misión propuesta, que es esencialmente la vida profesional.

El NURR es una universidad más que grande, grandiosa; es un esfuerzo pionero que se viene realizando desde hace muchos años, “en función superior de contribuir al desarrollo de la región enmarcada entre las cuencas del río Motatán y del río Boconó, las cuales drenan hacia el lago de Maracaibo y el Orinoco respectivamente”. Eso dice el documento que le dio vida. Y eso en el tiempo ha venido obteniendo el resultado de la esperanza y la ilusión, como son ustedes hoy una esperanza y una ilusión que las pone en el camino la “Casa de las Luces”, como se llama a la Universidad, para que en el ejercicio de sus profesiones, entiendan y practiquen sobremanera los valores que derrotan las iniquidades que atormentan social y comunalmente; a entender esa vasta paradoja de nuestro tiempo que está matando el alma de los pueblos y destruyendo increíblemente los valores del humanismo, porque sabemos que es así y que cunde por  doquier una inmoralidad viva que le resta credibilidad a la acción del ciudadano dentro de su propio entorno comunitario, como vemos sucede a diario en medio de nosotros.

Es una paradoja real el hecho de que mientras más profesionales forman las universidades, y mientras más reconocimientos y títulos se otorgan, más reacios y desinteresados por el común de la gente se muestran esos profesionales apergaminados que se hacen cómplices de su propio silencio inactivo e inexcusable a la hora de la participación social. Eso constituye un grave daño hecho a nuestro tiempo y a nuestra historia generacional.

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